中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：
1005-5312（2015）18-0064-01

孔子是国内古时候要紧的思想家与政治家，更是比价哦要紧的对文静理论可以发表肯定评论的批评家。国内著名的学者朱东润曾将在其文章当中觉得，孔子应该是国内春秋战国时期要紧的思想家，对当时与后世的进步具备要紧的领导与正面影响用途。而张少康亦觉得孔子应该是儒家学派最为著名的思想家，自国内春秋张国年代之间，其思想、文学创作与文学理论均产生着要紧并且深刻的影响。因为孔子在国内的文静思想当中占有要紧地位，对其人与其作品和思想进行研究的学者海量，但对于孔子“里仁为美”当中的文静美学思想却少受涉及，但“里仁为美”却是孔子对其“择仁”思想的要紧讲解，其中具备巨大的研究价值。

1、“里仁为美”的内涵

“里仁为美”思想源于孔子的“里仁为美，择不处仁，焉得知？”其中，里便指的是乡里。孔子觉得比邻而居的邻里乡亲是最为要紧的，长处的比较融洽，生活则比较融洽，与儒雅、仁德、善良的人做邻居，则会变得儒雅、仁德、善良，因此亦有远亲不如近邻的说法。

另外，孔子的“里仁为美”应该美在人文方面，即是人文环境方面。孔子对人文环境的看重远远要超越自然环境，亦体现了儒家思想当中的人伦方面思想，孔子觉得，人的本质应该是“仁”，虽然人需要依靠物质方面的需要而进行存活，但真的的需要远远要超越物质方面吗，因此人应该具备非生物属性的本质特点，即在人的进步过程当中应该重视人的该方面本质。

2、从“择仁而处”看“里仁为美”

在孔子的海量儒家思想当中，“仁”为其思想的核心，而“礼”与“仁”相类似，亦是总体思想的要紧组成部分。其中，众人觉得“礼”是人与人交往之间，维护关系的要紧方法，而“仁”应该是对该要紧方法的一种有力保障。经过持续的深入剖析，将孔子并未明确概念的“仁”可以理解为“爱人”，即人应该广泛的爱惜民众，亦是孔子所言“里仁为美，择不处仁，焉得知？”。对于该种说法，过去有学者进行过深入的探讨，但孔子到底是单纯的想要从择居方面议论“仁”，还是想要以点概面，进而谈论择友、择业与择邦等多方面的“仁”，并没比较确切的说法。针对该思想，历朝历代均有不一样的学者进行了扩充，从择业、择友、择邦等多个方面对“仁”进行了深入，因此如今可以理解为孔子“仁”的思想已经渗透到了每个方面当中。

在“择仁而处”当中，并不应该仅仅看到“择”的方面，若将它扩大进行剖析，主要应该考虑的便是“仁”，无论是生活当中的任何一个方面，均需要进行选择，而选择的规范便应该是“仁”满之地。由此，孔子以“仁”为核心的儒家思想重点在强调人的道德方面，对百姓具备肯定的教化用途。由此，“里仁为美”的帝乡在文静思想当中不仅能够作为一种有力的艺术创作，更应该拥有肯定的教化目的。

3、从“中和之美”看“里仁为美”

在中国著名学者蒋凡的《中国古时候文论课程》当中，对“里仁为美”进行过有关的讲解，觉得孔子比较看重对人的道德进行教化与规范，从而对文静进行相应的教化与规范。孔子在人的心灵与行为方面，均比较看重“美”，强调“美”与政治、文化、思想等方面均不能离开关系，而“仁”可以创造“美”，由此，上述诸方面又与“仁”不能离开关系。

在研究“里仁为美”的文静美学思想时，需要对其中的“中和之美”进行适合的剖析，将二者相互联系。“里仁为美”当中的“择优而处”觉得，“仁”产生的环境为群居环境，需要邻里之间批次和睦相处，由此打造比较和谐的理想社会，由此方可以深入的理解“里仁为美”。该思想并非只针对某一个年代，而是对每个年代均适用，特别是“礼之用，和为贵”思想的出现。基于此，孔子的“中和之美”引出的“里仁为美”渐渐的扩展到了大家生活当中的每个方面，为大家的道德起到了肯定的引导与约束用途，并渐渐成为了社会当中文静美学思想当中打造“美政”社会的要紧指导思想，使大家可以和谐、团结的生活。

综上所述，在孔子“里仁为美”思想当中，“仁”是其着重所要表现的内容，若想达到肯定“仁”的境界，需要对自己进行严格的约束，提升自己的修养。同时，要尽可能“择仁而处”，选择贤人为伍。该思想对打造“美政”与创建和谐社会具备要紧有哪些用途，在文静美学思想当中亦充分发挥了其团结、教化、引导百姓的积极推动作用。